www.archive-hr-2014.com » HR » R » RAND

Choose link from "Titles, links and description words view":

Or switch to "Titles and links view".

    Archived pages: 84 . Archive date: 2014-01.

  • Title: Dobro došli na RAND stranicu
    Descriptive info: .. RAND.. Regionalna adresa za nenasilno djelovanje.. Home.. U Libanonu svećenik i muslimanka u službi duhovne solidarnosti.. Saturday, 28 December 2013 12:51 | Written by RAND |.. Dominique Fonlupt, s Mikaelom Corre (Svijet vjera).. On je maronitski svećenik, ona je muslimanka sunit.. Fadi Daou i Nayla Tabbara, dugogodišnji prijatelji i učitelji na sveučilištu.. Sveti Josip (Saint-Joseph) u Beirutu zajedno su.. 2006.. osnovali.. zakladu Adyan, koja danas djeluje u desetak arapskih zemalja putem dubinskog rada.. na otvaranju stanovništva za religiozne različitosti.. Kada ih.. vidimo po prvi put, ovo dvoje zrači.. takvom duhovnom bliskošću da je njihova pojava sama po sebi poruka.. Fadi Daou, maronitski svećenik i Nayla Tabbara, muslimanka, profesorica religijskih znanosti, rade zajedno desetak godina u Beirutu na razvoju teologije susreta vjernika, utemeljenoj na vlastitom iskustvu nevjerojatnog područja djelovanja: Libanon sa svojih dvanaest od države priznatih vjerskih tradicija.. Održali su nekoliko predavanja prošli tjedan u Parizu, Marseilleu,.. Angersu, prije nego što su se susreli u Strazburgu s članovima mreže Kršćana mediterana koja je organizirala od 12.. -14.. prosinca.. svoj zimski seminar na temu Europa suočena s izazovima mira na Bliskom Istoku.. „Izraz 'međureligijski dijalog' je reduktivan.. jer ne izražava unutrašnju transformaciju svojstvenu svakom pravom susretu , objašnjava Nayla Tabbara.. Naš pristup nije isključivo motiviran nužnošću suživota na socio-političkom planu.. Postoji vjerska motivacija otkrivanja vjere drugoga: uvjereni smo da duhovna poruka koju nosi onaj drugi nije strana Božjem naumu“.. stvarajući Adyan,.. Zakladu za religijske znanosti i duhovnu solidarnost, Fadi Daou i Nayla Tabbara su konkretno željeli poticati sa svojim libanonskim sugrađanima otvarenje prema religijskoj drugosti što su sami isprobavali u svojim teološkim istraživanjima.. „Na Bliskom Istoku kao i na Zapadu,.. naglašava Fadi Daou, vlada među mnogim kršćanima i muslimanima osjećaj nepovjerenja, ako ne i uzajamnog neprijateljstva.. Zajednička sjećanja, sukobi i političke napetosti iz prošlosti predstavljaju uzročnike udaljavanja jednih od drugih.. Tome treba dodati strah zbog aktualnog porasta nasilnog fundamentalizma u nekim zemljama s muslimanskom većinom.. A u očima mnogih muslimana, zapadno društvo je vrlo mnogo izgubilo na vjerodostojnosti zbog politike dvostrukog mjerila - u izraelsko-palestinskim sukobima, naročito - zbog podrške despotskim i korumpiranim režimima.. “.. Zaklada Adyan tako od 2007.. u Libanonu organizira.. nacionalni dan duhovne solidarnosti, promovirajući ideju da se putovi vjere i jednih i drugih mogu susresti u nevidljivoj solidarnosti.. „Zadnju subota u listopadu, kako bi se povezali s idejom Asiza, pozivamo vjerske zajednice u zemlji na susret oko neke zajedničke duhovne vrijednosti i načina na koji je možemo živjeti zajedno“, objašnjava maronitski svećenik.. Zaklada djeluje u trideset javnih.. i privatnih škola u Libanonu na obrazovanju za religijske različitosti i priprema u suradnji s ministarstvom obrazovanja reformu građanskog obrazovnog programa kako bi uključili i dimenziju religijskog pluralizma.. Europska unija je povjerila Adyanu zadatak da koordinira rad na obrazovanju za građanstvo i raznolikosti u deset arapskih zemalja: Maroku, Alžiru, Tunisu, Mauritaniji, Egiptu, Jordanu, Palestini, Siriji, Libiji i Libanonu.. Zaklada također razvija program mirovnog obrazovanja za sirijsku djecu, izbjeglice u Libanonu.. "Prije početka rata 1975.. , postojao je zaista dijalog života na temelju povjerenja i međusobnog uvažavanja, objašnjava Nayal Tabbara, ali bez dubokog poznavanja drugoga.. Čak i u područjima gdje se zajednice miješaju, svaki izbjegava i govoriti o religiji ili se govori na vrlo površan način, objašnjava Nayla Tabbara.. To je tabu tema.. U Libanonu, programi povijesti zaustavljaju se u 1943.. , godini neovisnosti zemlje, jer nakon toga slijedi razdoblje prepuno sukoba.. ".. "Godine 1990.. , napravili smo veliku pogrešku temeljeći.. budućnost na dvostrukom brisanju kaže Fadi Daou: brisanju razlika i brisanju povijesti.. Zemlja je bila utemeljena na dvije vrijednosti koje su po nama protu-vrijednosti: toleranciji i spajanju identiteta.. Riječ tolerancija shvaćena kao prihvaćanje drugih neovisno o tome što je taj drugi, jer su se razlike trebale stopiti u jedan građanski identitet.. ".. Primjer?.. U školskim udžbenicima nijedno ime nije odražavalo vjersku pripadnost, premda se u Libanonu 90% imena jasno identificira kao kršćanska ili muslimanska.. " 23 godina nakon sporazuma u Taifu, kojim je okončan rat, uspjeli smo uvjeriti institucije da treba obnoviti temelje obrazovanja i kulture suživota u Libanonu oslanjajući se na druge dvije vrijednosti: raznolikost i partnerstvo.. Treba priznati da su razlike bogatstvo na kojima se moramo oslanjati da bismo zajedno radili.. „.. 15.. ožujka ove godine, nakon dvije godine.. dogovaranja.. s predstavnicima svih vjerskih zajednica u Libanonu, ministarstvom obrazovanja i privatnog obrazovanja, Adyan je uspio da potpišu povelju koja potiče učenje o vjerama u priznavanju vjerske i kulturne raznolikosti.. "Ova raznolikost ne samo da mora biti  ...   njezinoj najokrutnijoj formi.. Ali postojale su i hinduističke, muslimanske, židovske i kršćanske vjerske institucije; upravo su one u nama održavale nadu da ćemo jednoga dana izaći, da ćemo se vratiti.. Naši vjerski vođe bili su na prvoj liniji; oni su u narodu održavali duh otpora u vrijeme kada je represija bila sve jača i poprimala dramatične razmjere s namjerom da pokori cijeli narod.. (75.. godišnjica nadbiskupa Desmonda Tutua, Johannesburg, Južnoafrička Republika,8.. listopada 2006.. Izvor: stranica.. La vie la site chretien d'actualite.. Last Updated (Saturday, 28 December 2013 14:47).. ZA DIJALOG U KONTEKSTU OTPORA.. Saturday, 21 December 2013 08:32 | Written by Ana Raffai |.. - podsjećanje na nenasilje -.. Svi se posvadiše, riječima pobiše i sad ti piši o dijalogu i nenasilju….. „Neki odgovori na izazove izgradnje mira, integracije i solidarnosti u Hrvatskoj“.. Smišljala sam, sjedeći pred naslovom ove tribine, što bi to bila u njemu moja podtema.. Znala sam da želim govoriti vezano uz ključne riječi dijalog i nenasilje, no teško su mi nadolazile točne riječi.. Kako zagovarati nenasilje i dijalog dok u javnosti prevladava ozračje kontaminirano frustracijom i nasiljem? Bitke iz svih raspoloživih verbalnih oružja su doduše nešto utihnule, ali još uvijek sam podobro zahvaćena nemirom.. Kako progovoriti o čežnji za dijalogom i nenasiljem ?.. Last Updated (Sunday, 22 December 2013 12:04).. Read more.. Nenasilne pobune su gotovo dvostruko uspješnije od oružanih revolucija.. Thursday, 31 October 2013 21:48 | Written by RAND |.. - uvidi nevjerojatne studije Ericke Chenoweth i Marie J.. Stephan.. Traži li odgovornost za zaštitu slabijih vojnu intervenciju?.. Nenasilje se često promatra kao etički bolje, dok se nasilje smatra učinkovitijim sredstvom da se svrgne diktatorska vlada.. Zbog toga se nasilje izabire kao posljednji izlaz ili nužno zlo u nekoj bezizlaznoj situaciji.. Traženje vojne intervencije biva sve glasnije kada se radi o "odgovornosti da se zaštiti žrtva" i o nasilju kao krajnjem sredstvu, „ultima ratio".. Do pred nekoliko godina i Erica Chenoweth, priznata stručnjakinja u pitanjima terorizma sa Sveučilišta Wesleyan u Middleton, Sjedinjenim Američkim Državama, je smatrala da je vojna intervencija ponekad nužna kada se radi o teškim kršenjima ljudskih prava.. Istraživanje svih pobuna između 1900.. i 2006.. No, htjela je to i provjeriti i stoga je istražila zajedno sa znanstvenicom Maria J.. Stephan sve pobune i revolucije od 1900.. do 2006.. (323 slučaja: 105 nenasilnih pobuna i 218 oružanih).. 2011.. je objavljena studija u SAD-u Zašto građanski otpor funkcionira.. Strateška logika sukoba [Why civil resistance works.. The strategic logic of conlict] koja je pokazala iznenađujuće rezultate:.. Autorice tumače neku kampanju uspješnom kada postigne svoje ciljeve 100 posto u roku od godinu dana i nakon što su njene aktivnosti dosegle vrhunac.. U razdoblju od 2000.. nenasilne pobune su bile čak pet puta uspješnije od oružanih revolucija.. Last Updated (Sunday, 22 December 2013 12:17).. Povodom Međunarodnog dana nenasilja 2.. listopada.. Tuesday, 08 October 2013 21:21 | Written by RAND |.. listopada stavljamo na stranicu RANDa dio teksta Luis Campana, mirovnog aktiviste gandijanskog pokreta La communaute de l'arche Lanza del Vasto koji kritički propituje koncept održivog razvoja i suprotstavlja mu koncept ravnoteže po ljudskoj mjeri kao alternativu.. Riječ „razvoj“ je pojam svojstven Zapadu kada susretne drugačiji način življenja koji odmah smatra neprofitnim, arhaičnim i lišenim interesa.. Nadodati na tu riječ održivost je drugi način, pristojan, kako bi se prepoznalo da razvoja nije bilo, da ga se zloupotrijebilo i da treba postaviti mu granice.. Teško je za jednog zapadnjaka zamisliti na primjer da bića koja su živjela tisućljećima prije u ekvatorskoj šumi i danas tamo žive i nemaju nikakvu namjeru pretvoriti ju u Saharsku pustinju.. Njegov pogled dominirajućega biti da „razvija“, to jest da sasiječe šumu, da od nje napravi plantaže usjeva, autoceste s osam traka za pravu eksploataciju koju zamišlja stalnom, i da transformira cijelu površinu u manufakturalne proizvode, hranu za životinje, metale svih vrsta sve do iscrpljenja resursa.. Učiniti održivim, u ovom slučaju, znači zakonima prisiliti organizatore ove destruktivne metode da postanu sve više svjesni u što se pretvara ultraliberalna civilizacija kada čuva ciljeve nepromijenjena rasta, to jest, kada sve dopušta a da ništa ne gubi.. Last Updated (Sunday, 22 December 2013 12:20).. More Articles.. Treći put.. Vjernici za mir nagrada 2013.. Godišnjica Gandhijeve smrti.. KAKO TREBA RAZUMIJETI NENASILNU AKCIJU?.. Start.. Prev.. 1.. 2.. 3.. Next.. End.. Page 1 of 3.. RAND izbornik.. Početna stranica.. O nama.. Dogodilo se.. Kontakt.. Čitaonica.. Članci.. Radni materijali.. Copyright 2009 ---.. All Rights Reserved.. Joomla template.. created with Artisteer..

    Original link path: /
    Open archive

  • Title: U Libanonu svećenik i muslimanka u službi duhovne solidarnosti
    Original link path: /index.php?view=article&catid=35:clanci&id=69:u-libanonu-sveenik-i-muslimanka-u-slubi-duhovne-solidarnosti-&tmpl=component&print=1&layout=default&page=
    (No additional info available in detailed archive for this subpage)

  • Title: Rand
    Descriptive info: Close Window.. E-mail this link to a friend.. E-mail to:.. Sender:.. Your E-mail:.. Subject:.. Send.. Cancel..

    Original link path: /index.php?option=com_mailto&tmpl=component&link=aHR0cDovL3d3dy5yYW5kLmhyL2luZGV4LnBocD9vcHRpb249Y29tX2NvbnRlbnQmdmlldz1hcnRpY2xlJmlkPTY5OnUtbGliYW5vbnUtc3ZlZW5pay1pLW11c2xpbWFua2EtdS1zbHViaS1kdWhvdm5lLXNvbGlkYXJub3N0aS0mY2F0aWQ9MzU6Y2xhbmNpJkl0ZW1pZD01OQ==
    Open archive

  • Title: Nelson Mandela
    Original link path: /index.php?view=article&catid=35:clanci&id=67:nelson-mandela&tmpl=component&print=1&layout=default&page=
    (No additional info available in detailed archive for this subpage)

  • Title: Rand
    Original link path: /index.php?option=com_mailto&tmpl=component&link=aHR0cDovL3d3dy5yYW5kLmhyL2luZGV4LnBocD9vcHRpb249Y29tX2NvbnRlbnQmdmlldz1hcnRpY2xlJmlkPTY3Om5lbHNvbi1tYW5kZWxhJmNhdGlkPTM1OmNsYW5jaSZJdGVtaWQ9NTk=
    (No additional info available in detailed archive for this subpage)

  • Title: ZA DIJALOG U KONTEKSTU OTPORA
    Descriptive info: S druge strane, nije li upravo danas vrijeme i obaveza nagovarati na nenasilje i dijalog? Kao povod neka nam posluži sutrašnji.. Međunarodni dan ljudskih prava.. i peta obljetnica dodjele priznanja.. " Krunoslav Sukić".. Dijalog i nenasilje su dvije riječi koje poput epskih epiteta vežem uz Krunu kakvog ga poznajem, koji je znao i savinutim tijelom pokazati svoj stav slušanja i prihvaćanja sugovornika; koji je, kako piše Christof Ziemer u svojoj pjesmi posvećenoj Kruni, „trebao vremena kada govori, a kada drugi govore, imao vremena“1, te tako pleo međusobno poštovanje u odnosu ravnopravnih osoba.. Podijelit ću s vama nekoliko misli kako bismo razgovorom tražili odgovore na postavljena pitanja našeg doprinosa miru, integraciji i solidarnosti u društvu.. Moj neposredni cilj je podsjećati: želim podsjetiti što može poslužiti kao orijentir, što bi moglo pomoći da se oslobodimo iz zapletanja u nasilje kako bismo svoje ponašanje upravljali prema nenasilnom.. Podsjetnici su poput reflektora.. Oni usmjeravaju pažnju na umijeće mira koje je prepoznatljivo kada znamo povezati stav i vještinu, te je vrijednost koju branimo u skladu s načinom na koji je branimo.. Tako naše ponašanje pokazuje kako izgleda ta vrijednost, odnosno u što zapravo vjerujemo.. Ponašanje je toliko važno budući da je nenasilje relativno, kaže jedan francuski filozof (Muller), uvijek u odnosu prema konkretnim ljudima i konkretnoj prilici za koju je skrojeno kao primijenjen odgovor na ugrozu nasilja, na strah ili nemoć pred težinom i neredom koji nasilje generira.. Istovremeno, podsjetit ću na neke ljude koji su uspjeli živjeti to umijeće i time potvrditi da je put nenasilja moguć.. Kada smo sredinom studenog ove godine kao inicijativa Vjernici za mir (VzM) u Islamskom centru u Rijeci predstavljali Deklaraciju vjernika i vjernica za mir pozvala sam prisutne članove i članice ove inicijative da ustanu, kako bi ih gosti tribine prepoznali, s namjerom da vide tko stoji iza teksta Deklaracije.. Na moj poziv neka ustanu Vjernici za mir, ustala je cijela dvorana.. To je bio jedan od najdirljivijih trenutaka večeri.. Spominjem uvodno ovu scenu kako bih prizvala u svijest da u mnogim ljudima postoji negdje čežnja za mirom, nenasiljem te valja pretpostaviti da se i odgovor na pitanja IM, kako ih postavlja naslov ove tribine, skriva u ljudima.. Kako god da se ti isti ljudi pokazali u svojim sukobima, ima nešto što je klica nenasilja u svakom čovjeku.. Tu klicu želimo podržati i posvijestiti kako bi jačala samosvijest da smo sposobni za dijalog i nenasilje.. Mi možemo postajati djelotvorni alati IM te, kako kaže Hildegard Goss Mayr, snagom ljubavi i istine pobijediti mržnju i nasilje.. Mimetika nasilja.. Nedvojbeno, poziv na dijalog u aktualnom društvenom kontekstu u Hrvatskoj poziv je na dijalog u kontekstu otpora, javnog zalaganja za vrijednosti ljudskih prava i protiv isključivanja.. Dijalog je oblik djelovanja u stavu otpora protiv diskriminacije.. Strah od legitimiranja isključivosti i diskriminacije je više nego opravdan; ne samo zbog znanja kakve posljedice je ostavilo legitimiranje isključivosti u fašizmu 20.. st.. , nego i zbog posljedica koje trpimo iz zadnjeg rata u regiji kojega smo većina i svjedoci.. Poziv na dijalog u kontekstu otpora takvoj diskriminaciji je svjesno usmjeravanje ponašanja i stava pojedinaca i grupa koji se uključuju u društvene sukobe da u sebi i svojim strategijama izgrađuju imuni sustav naspram onoga što.. René.. Girard.. naziva „mimetikom nasilja“.. Naime, suprotstavljanje nasilju koje nije osvijestilo niti razvilo strategije nenasilnog otpora u opasnosti je da i samo brzo padne pod utjecaj nasilja kojem se suprotstavlja, da ga počinje oponašati te nakon nekog vremena i sliči onome protiv čega je ustalo.. Klasičan primjer mimetike nasilja je ratni sukob u kojem sama činjenica obrane ne štiti od oponašanja napadača, kako iskustvo pokazuje.. Drugi primjer su aktualne polemike u kojima rat riječima, govor mržnje, vrijeđanje, a još više prezir, odbacivanje, nisu pridržani samo jednoj strani u tom sukobu.. Poziv na stav dijaloga, na rizik empatije prema protivniku poziv je na otpor oponašanju nasilja kojem se suprotstavljamo javnim govorom.. Dijalog kroz primjer Ericha Frieda.. Upravo zbog toga da ne podlegnemo matrici nasilja podsjećam na Gandhijev aksiom nenasilja „budi promjena koju želiš vidjeti u svijetu“ koji je njemački Židov, pjesnik Erich Fried, izrazio u pjesmi.. Würde.. : „Gdje nema slobode, ti si sloboda, gdje nema dostojanstva, ti si dostojanstvo, gdje nema topline, niti blizine čovjeka i čovjeka, ti si blizina i toplina, srce svijeta koje srca nema.. “ ( „Wo keine Freiheit ist, bist Du die Freiheit/ Wo keine Würde ist, bist du die Würde/ Wo keine Wärme ist, keine Nähe von Mensch zu mensch, bist Du die Nähe und die Wärme, herz der herzlosen Welt.. “).. Za njemačku ljevicu druge polovice prošlog stoljeća Erich Fried je autoritet osobito zbog britke kritike militarizma, uključujući i okupacijsku politiku Izraela, zemlje koju voli kao svoju domovinu, a ipak u pjesmi.. Čuj Izraele.. piše: „Kada ste bili  ...   da ga možemo tako lako zaboraviti.. I da možemo vjerovati kako će neslaganje s mišljenjem drugoga brže polučiti pobjedu vlastitog mišljenja ako protivniku uskratimo uvažavanje.. Kao da će etiketiranje ili vrijeđanje išta pomaknuti u odnosu nerazumijevanja.. Kao da nemamo pameti da shvatimo da vrijeđanje samo produbljuje jaz, da interpretacije samo učvršćuju drugu stranu u onome s čime se mi ne slažemo.. Radi uključivosti, radi dijaloga, važno je podsjećati kako nikada i pod nikojim uvjetima nemamo pravo na prezir i omalovažavanje.. Niti kada sami uvredu primimo.. Nismo pod zakonom nužde i ne moramo reagirati na impulse izvana.. Zakon osoba resi kao konstitutivna karakteristika upravo sloboda, sloboda izbora.. Mi možemo ali ne moramo vratiti istom mjerom.. Ispravnost našeg djelovanja ne proizlazi iz onoga na što smo isprovocirani reagirali, nego iz onoga što kao vrijednosti zastupamo.. Nadalje, dobit ovog stava nenasilja koji slijedi postulat „budi strog prema problemu, ali možeš biti blag prema osobi“, je dobit u diferenciranom promatranju: odnos prema protivniku koji uključuje uvažavanje dopušta da se on mijenja, dopušta da vidimo njegove dobre strane.. Dopušta sućutno slušanje, empatiju, što je sve priprema i alat dijaloga.. Nenasilje vs.. revolucija prema Tolstoju.. Obično nema većih prigovora empatičnosti u svakodnevnom životu.. Isprobana kao alat nenasilja empatija se smatra korisnom vještinom za rješavanje međuljudskih sukoba.. Sumnja raste kada se o empatiji razmišlja u makropolitičkom kontekstu.. Nepovjerenje prema nenasilju, koje doduše funkcionira na mikro razini, ali se ne smatra relevantnom strategijom u javnopolitičkim sukobima/kontekstu, pokazuje da je slabo poznato kako je upravo uzajamna povezanost ahimse i satyagrahe bitna za Gandhijev te kasnije Kingov koncept nenasilnog otpora.. Ako je ahimsa (doslovno značenje.. da nikome ne naudim.. ) pretpostavka efikasnog nenasilja, onda je neophodno umrežiti dvije razine, makro i mikro, razinu društvenog i razinu osobnog.. Snaga nenasilja proizlazi iz osobnog opredjeljenja da se u svakom slučaju, a ne samo onom jednostavnijem, odbaci nasilje, pa makar se činilo u trenutku odluke da gubimo zauzete pozicije.. Obrana sebe na račun drugoga otvara vrata nasilju.. Uspijemo li u trenutku kada smo pred zidom i mislimo da nam je jedini izlaz u povredi drugoga radi svoje obrane zastati i izabrati otpor, usmjerili smo se prema nenasilnom odgovoru na napad.. Prema Tolstoju, koji je Gandhija inspirirao i podržao u razvoju koncepta nenasilne strategije, satyagrahe, „ Svako nasilje: rat, pljačka, smaknuća, nisu posljedica prirodnih sila, nego su djelo zabludjelih ljudi lišenih istine.. […] Ljudi koje međusobno veže obmana tvore nešto nalik na čvrsto zbijenu masu.. […] Sva razumna djelatnost čovjeka usmjerena je na uništenje te zbijenosti.. Sve su revolucije samo pokušaji da se ta masa razbije nasiljem.. […] Ljudi po njoj tuku; međutim, pokušavajući je razbiti, oni je samo kuju.. “4.. Potrebno je, prema Tolstoju, činiti suprotno, izbavljati pojedince, postepeno, jednog po jednog iz mase ukliještene u nasilje, pokazujući drugačijim ponašanjem što smatramo da je izgrađujuće i što preobražava odnose.. Ili njegovim riječima: „unoseći svjetlo u svijest svakog čovjeka“.. 5.. Jednostrano za mir – politički princip Dorothee Sölle.. Odluka da se zalažemo za dijalog, za koherenciju stava i ponašanja koja se onda prepoznaje u nenasilnom djelovanju, ovisi o svakoj osobi, a ne o izvanjskim okolnostima.. Pozvani smo da sa svoje strane pokrenemo dijalog.. Zbog svojih razloga, usprkos nasilju oko nas.. Dijaloški stav nam nitko ne može oduzeti, u svakoj situaciji možemo ga njegovati.. Zauzimanje za dijalog traži da ulažemo više napora kada izvana pristižu napadi.. Nasilje isisava iz pojedinca i zajednice ogromnu energiju.. Tim više ima smisla sa svoje strane, unilateralno graditi odnose prihvaćanja.. Ideja unilateralnog zalaganja za mir potječe od teologinje Dorothee Sölle koja smatra : „Ako zaista želimo mir, moramo početi ondje gdje se nalazimo, na našoj strani, a ona može biti samo jedna“.. 6 Ovaj princip unilateralnosti – jednostranosti primjenjujem na dijalog.. Zagovaram dijaloški stav koji se oslobađa uvjetovanosti ako – onda , ako oni onda ćemo i mi.. U tom smislu dijaloški stav ne ovisi od ponašanja drugih u sukobu.. To znači kormilarenje sukobom i energijom nasilja prema rješavanju problema.. U tom procesu drugi ljudi prestaju predstavljati smetnju koju treba otkloniti, nego se mogu prepoznati kao oni, koji zajedno s nama čine konkretnu situaciju prilikom da stvaramo prostore za druge u svom sustavu vrijednosti i konačno u sebi i na taj način preuzmemo odgovornost za mir koje je naše zajedničko dobro.. __________________________.. 1ZIEMER, Christof, pjesma "Pohvala laganosti mirotvorca - za Krunu" (iz K.. Kruhonja pošte).. 2Als wir verfolgt wurden,.. war ich einer von euch,.. War kann ich das bleiben,.. wenn ich Verfolger werdet?.. 3BONHOEFFER; D (1993.. ),.. , Zagreb: Kršćanska sadašnjost, str.. 17.. 4TOLSTOJ, Lav Nikolajević (2012.. ), U što vjerujem?, Zagreb: Vbz str.. 155.. 6SOELLE, D (1982.. Aufrüstung tötet auch ohne Kreig,.. Stuttgart:Kreuz Verlag, str.. 83 i sl.. _________________________.. Uvodničarski tekst za tribinu povodom pete obljetnice dodjele priznanja "Krunoslav Sukić".. Ana Raffai.. 9..

    Original link path: /index.php?view=article&catid=35:clanci&id=68:za-dijalog-u-kontekstu-otpora&tmpl=component&print=1&layout=default&page=
    Open archive

  • Title: Rand
    Original link path: /index.php?option=com_mailto&tmpl=component&link=aHR0cDovL3d3dy5yYW5kLmhyL2luZGV4LnBocD9vcHRpb249Y29tX2NvbnRlbnQmdmlldz1hcnRpY2xlJmlkPTY4OnphLWRpamFsb2ctdS1rb250ZWtzdHUtb3Rwb3JhJmNhdGlkPTM1OmNsYW5jaSZJdGVtaWQ9NTk=
    (No additional info available in detailed archive for this subpage)

  • Title: ZA DIJALOG U KONTEKSTU OTPORA
    Original link path: /index.php?option=com_content&view=article&id=68:za-dijalog-u-kontekstu-otpora&catid=35:clanci&Itemid=59
    (No additional info available in detailed archive for this subpage)

  • Title: Nenasilne pobune su gotovo dvostruko uspješnije od oružanih revolucija
    Descriptive info: Nenasilne kampanje su uspješnije od oružanih borbi u svim regijama svijeta.. Razlozi i uvjeti za uspješne nenasilne kampanje.. Autorice su izabrale pojam kampanja za svoje istraživanje.. Pod time razumiju skup vidljivih, stalnih, na cilj orijentiranih taktika masa ili događaja s namjerom da se slijedi jedan politički cilj.. Kampanja može trajati od nekoliko dana do nekoliko godina.. Dakle, ne radi se o jednoj jednostavnoj nenasilnoj ili oružanoj akciji, nego o više akcija s jasnim ciljem.. Ako se kampanja uglavnom oslonila na oružanu borbu, klasificirana je kao oružana borba, a kada se uglavnom oslonila na nenasilne metode, kao nenasilna.. Razlozi koje analizira studija i koji govore zbog čega su uspješnije nenasilne kampanje mogu se smatrati uvjetima za uspješnu nenasilnu kampanju.. To su:.. Sposobnost mobiliziranja mase.. Prosječna nenasilna akcija ima preko 200.. 000 sudionika - oko 150.. 000 aktivnih sudionika više od prosječne oružane kampanje.. Masovno sudjelovanje je jedan od presudnih faktora za pozitivan ishod kampanje.. Ono povećava snagu otpora i time povećava vjerojatnost promjena.. Široko organizirane akcije mogu povećati troškove vladajućih da zadrži postojeće stanje.. Osim toga može se tako bolje doprijeti do podržavatelja vlasti kao što su snage sigurnosti i uvjeriti ih u ciljeve kampanje.. Nenasilne akcije mogu mobilizirati mnoge ljude i to:.. zahvaljujući većoj fizičkoj mogućnosti sudjelovanja.. Aktivno sudjelovanje u oružanoj kampanji zahtijeva određene fizičke sposobnosti kao što su agilnost i izdržljivost, spremnost na praktično vježbanje i sposobnost sudionika da umiju upotrijebiti oružje.. Osim toga traži se psihička stabilnost, jer takva kampanja je često povezana s društvenom izoliranošću.. Nenasilne kampanje nude više mogućnosti sudjelovanja, osim riskantnih aktivnosti (npr.. , demonstracija, jer ovdje je riječ o sukobu s vladom) i aktivnosti s manje rizika (npr.. štrajk ili bojkot).. Nenasilne kampanje također su otvorenije za žene i starije ljude.. zahvaljujući većoj javnosti.. Većina ljudi radije će sudjelovati u prosvjedima ako očekuje da će u njima sudjelovati veliki broj prosvjednika.. Budući da su oružane kampanje u pravilu aktivne u ilegali, teže ih je percipirati.. Nenasilne kampanje otvoreno mogu pozivati i vrbovati za akcije.. Nenasilni događaji ponekad imaju "festivalski ugođaj".. Tako na demonstracijama može biti koncerata, uličnog kazališta, kabareta i satire.. zahvaljujući manjem riziku i većem moralnom integritetu.. Nenasilne kampanje nude ljudima različite načine sudjelovanja, koje se razlikuje po stupnju predanosti i mogućem riziku.. Oružane akcije moraju se mnogo jače oslanjati na svoje sudionike.. U oružanim kampanja dodatna prepreka je ubijanje drugih.. Ljudi se moraju trenirati da prevladaju ovu prepreku.. U oružanoj borbi vođe moraju biti sigurni u to da su njihovi borci spremni ubijati.. Baš zato što su te aktivnosti vrlo riskantne, sudionike se ispituje jesu li pouzdani.. U nenasilnim akcijama takva vrsta ispita se ne primjenjuje, jer je puno manje mogućih  ...   navodi kao primjer u jednom predavanju kako je u nasilnom ustanku u Libiju 2011.. poginulo 30.. 000 do 50.. 000 osoba, dok je u istoj godini nenasilni ustanak u tunisu imao samo 221 mrtvih.. Veća vjerojatnost za demokraciju nakon sukoba.. Kod uspješnih nenasilnih kampanja vjerojatnost za provedbu demokracije u roku od 5 godina nakon revolucije je bitno veća nego u oružanim ustancima.. vjerojatnost demokracije 5 godina nakon sukoba.. oružana borba nenasilna kampanja.. 4% 41%.. Prema Chenowerh i Stephan čak i neuspjele nenasilne kampanje doprinose demokratičnoj promjeni drugačije nego li oružani ustanci.. Manja vjerojatnost nastavka u obliku građanskog rata.. Vjerojatnost ponavljanja oružanog sukoba je bitno veća kod oružanih borbi nego kod nenasilnih.. Skoro svaki drugi uspješno okončan oružani ustanak uzrokuje unutar 10 godina ponovnu oružanu borbu.. vjerojatnost građanskog rata 10 godina nakon sukoba.. 43% 28%.. 4.. Nenasilne kampanje zahtijevaju manje vremena.. Prosječno trajanje oružanog ustanka je devet godina.. Nasuprot tome nenasilna kampanja traje u prosjeku samo tri godine.. Vanjski čimbenci bi trebali podržati lokalne nenasilne grupe.. Studija Chenoweth i Stephan napominje da kod oružanih borbi vanjska pomoć u obliku isporuke oružja i novaca povećava vjerojatnost uspješnosti.. Međutim, u nijednoj od tih zemalja u vrijeme ispitivanja (2006.. ) nije došlo do uspostave demokratskih odnosa.. Nakon borbi vladala je čak i situacija u zemlji koja je bila represivnija nego prije.. Nenasilne revolucije se uzdaju u stanovništvo i institucije, koje pokušavaju uvjeriti, to znači pripremaju na taj način put demokraciji.. Vanjskim čimbenicima (UNu, EU itd.. ) preporuča se zbog toga podržati lokalne nenasilne grupe i njima prepustiti koordinaciju akcija na licu mjesta.. Jaka vanjska financijska potpora može s druge strane smanjiti odlučnost oporbenog pokreta, kada se pojavi pitanje interesa uključenih zemalja.. Nenasilne pokrete bi se moglo bolje podržati npr.. tako da se ponude treninzi nenasilnih akcija ili da se sudionicima nenasilne kampanje pruži mogućnost da se sretnu i razmijene iskustva s istomišljenicima aktivnima u drugim zemljama.. Rezultati studije ohrabruju nenasilno zalaganje za promjenu.. Nažalost mnogi sumnjaju i dalje u uspjeh nenasilnog otpora.. Zbog toga bih volio za kraj navesti citat Chenoweth i Stephan, koji je vezan uz pitanje sumnje: „Pobunjenici, koji tvrde da je oružani otpor neophodan, vjerojatno su uvijek u krivu.. Zapravo pretpostavljamo da puno grupa koje zagovaraju nasilje kao zadnje utočište, nikada nisu isprobale strateške nenasilne akcije jer su ih a priori prosudile kao preteške.. Stefan Maaß je đakon i suradnik Ureda za mir Evangeličke luteranske crkve u Badenu.. Knjiga studije „Why Civil Resistance Works: The Strategic Logic of Nonviolent Conflict“.. autorica Erica Chenoweth i Maria J.. Stephan je izdana 2011.. kod izdavača Columbia University Press i može se nabaviti pod ISBN 0231156820.. (prijevod s njemačkog prema letku gewaltfrei konkret, listopad 2013..

    Original link path: /index.php?view=article&catid=35:clanci&id=66:nenasilne-pobune-su-gotovo-dvostruko-uspjenije-od-oruanih-revolucija&tmpl=component&print=1&layout=default&page=
    Open archive

  • Title: Rand
    Original link path: /index.php?option=com_mailto&tmpl=component&link=aHR0cDovL3d3dy5yYW5kLmhyL2luZGV4LnBocD9vcHRpb249Y29tX2NvbnRlbnQmdmlldz1hcnRpY2xlJmlkPTY2Om5lbmFzaWxuZS1wb2J1bmUtc3UtZ290b3ZvLWR2b3N0cnVrby11c3BqZW5pamUtb2Qtb3J1YW5paC1yZXZvbHVjaWphJmNhdGlkPTM1OmNsYW5jaSZJdGVtaWQ9NTk=
    (No additional info available in detailed archive for this subpage)

  • Title: Nenasilne pobune su gotovo dvostruko uspješnije od oružanih revolucija
    Original link path: /index.php?option=com_content&view=article&id=66:nenasilne-pobune-su-gotovo-dvostruko-uspjenije-od-oruanih-revolucija&catid=35:clanci&Itemid=59
    (No additional info available in detailed archive for this subpage)


  • Archived pages: 84